切换到繁體中文
您现在的方位: 优德w88网 >> 古籍文献 >> 优德性学 >> 我国古代房中术 >> 正文

第10节 古代性观念和房中术

www.51rez.com 文章来历:本站原创 点击数: 更新时刻:2005-9-26 9:46:27
古代性观念和房中术在类人猿向人的进化过程中,人类的性体系和性功能逐渐发作巨大变化。当类人猿开端能直立行走把双手解放出来之后,便逐渐构成了面临面的性交办法。约公元前150万年,人类发现了性交与怀孕之间的联络。在母系氏族社会以女人为中心。在其时极为艰苦的生计条件下,初民从男女生殖器的触摸中能够容易取得平常难以得到的极大的愉快,并且他们看见婴儿由女阴娩出,导致种族的繁殖,由此产生了女人生殖器崇拜。公元前8000年人类进入新石器时代,母系氏族社会进入全盛期。在母系氏族社会的中后期现已产生了男性生殖器崇拜。男性生殖器崇拜和女人生殖器崇拜并存。跟着犁耕农业和畜牧业的呈现,男人在生产中的重要位置日渐杰出,母系氏族社会被父系氏族社会所替代。这了推动了男性生殖器崇拜的开展。在古代的性崇拜中,还包含性交崇拜和生殖崇拜。性崇拜都与人类的生计直接相关,一是为人类生计祈愿五谷丰登,二是祈求种族子孙后代繁荣兴盛。我国许多地方,如西安半坡仰韶文明、内蒙古境内3000多年前的壁画和出土的彩陶有模仿女阴、男根,描绘男女交媾、求育舞蹈等有稠密性崇拜颜色的文明遗址,反映出史前人类对性的知道。辽宁红山文明时期的红陶裸女像被称为我国的维纳斯女神。我国汉民族的鼻祖炎黄“五帝”时期,逐渐确立了男尊女卑的等级次序,父权制逐渐得到稳固,但此刻的姓氏仍从母系,知其母不知其父的现象普遍存在。远古人类对世界森罗万象的知道根据二元论,都有着阴阳的相对性,然后构成我国古代性文明的阴阳思维。这种思维表现在神话、传说、宗教和哲学中,也表现在对男女生殖器官的知道上。作于3000多年前的《周易》,其要旨在探究万物之理和天人联络,以作为人类行为规范。这部作品包含有性观念在内的很多学术思维。其六合两卦,除标志六合、爸爸妈妈外,有人以为也是标志男女两性器官的符号。《周易》以为男女人事是六合阴阳的交会,给万物以活力。在《史记.夏本记》和《史记.楚世家》中记载:我国公元前21世纪左右,就有剖腹产手术。商殷王朝甲骨文中记载了阉割牲畜。《山海经.中山经》、《山海经.西山经》中已记载有避孕药物。春秋前后的《诗经》中有多处揭露描绘男女人爱日子和两男相悦的文字。著于春秋战国时期的《左传》中记载:“男女同姓,其生不蕃”是我国对遗传与优生的最早结论。公元前685年,齐国相管仲在桓公支撑下,在王宫开设女市和女闾,公共娼妓制随之鼓起。约公元前6世纪,老子在《道德经》中对性行为有节欲保精的天然、客观的描绘,致后世道家、医家、摄生家无不遵从。公元前4世纪前后,四川、山东等地的汉刻石画像中有很多宓羲和女娲兄妹相亲的描绘。他们不仅是人首蛇身,并且两尾相交作交尾状,两人一边交合,一边手持规和矩涵义性应有必定的道德规范,也反映出其时的图腾崇拜和性崇拜。此刻期我国人懂得阉割男孩能够使他们损失性欲和功能力,让他充当宦官。《论语.季氏》中,孔子说:“正人有戒,少之时血气不决,戒之在色”告劝青年人不行放纵色欲。《孟子.告子上》的“食、色,性也”,道出了性于人生的要义。《庄子》中表现的性天然观是道家性观念的中心和根底。《吕氏春秋》亦有论说性欲当控制,过之则伤人的道理,亦特点摄生、性保健之先导。主要内容编撰于战国后期的《黄帝内经》中的《素问》和《灵枢》,都记录了不少人类性发育和生理、生殖、摄生、变老及疾病等理论和诊治的概要。汉文帝十二年(公元前168)的长沙马王堆汉墓文物——医简是古代最早的大批量珍贵性学文献。如:《十问》着重滋阴壮阳、食补助阴、房事有则、稳固精关、气功扶引、补益精气、通调气血、益寿延年,建议性事时宜安神定志、徐缓虚静。《合阴阳》中总结了性事与气功扶引结合及房事动作姿势的某些仿生学论说和性生理体会。《全国至道谈》中叙说了男女人生理、性心思和性摄生的详细准则及办法。《摄生方》及《杂疗方》中述及性医学如yang痿诊治,对男女人器官的补益维护及若干有关胎教、优生的经历等。成书于公元1世纪的《汉书.艺文志》中载有:“房中八家”,是秦汉或更早的性学作品,容成居八家之首。《容成阴道》、《务成子阴道》、《尧舜阴道》、《汤盘庚阴道》、《黄帝三王养阳方》等作品的总旨是:房事有节、护惜精元,可致“平和寿考”;若纵欲过分,精元亏本则易病伤寿。汉唐是我国古代封建社会的两大王朝,其经济开展、学术兴盛,性学亦因此得以开展。根据《史记》、《武威医简》、《伤寒杂病论》、《玉房诀窍》、《抱朴子》等书记叙,两汉时的涉性学术在承继先秦有关学术思维的根底上又有了显着的充沛和开展。包含房中术在内的涉性学术在社会上的影响日盛。公元317年葛洪著《抱朴子》并开端把彭祖与容成并排称为我国房中大师。南朝时的《赵飞燕别传》开小说性描绘之先河。《隋书.经籍志》录有古代房中作品或涉性作品11部计34卷,其编录有《彭祖摄生经》、《素女秘道经》、《素女经》、《玄女经》、《备急千金要方》、《外台秘要》、《千金翼方》。《旧唐书.经籍志》中载有房中术《房秘录诀》8卷。《新唐书.艺文志》中载房中专著4种。这些书都在先秦、两汉相关作品的根底上有了不少开展。此刻的房中术专著与《汉书》中房中八家无一相同,阐明从东汉到唐初几百年间房中术已有相当大的开展。房中术中的医学内容与性心思和性行为交融一体,呈现了把生物-心思-社会要素调集在一起的雏形。日本人丹波康赖于982年将我国的古代房中术文献集结入(《医心方》一书,使这些文献才得以保存下来,《医心方》于1854年刊行)。它实为我国古代,尤其是唐代之前房中术和其他涉性学术的集成。可是,因为北宋程颐、朱熹倡议的理学盛行,宣传“饿死事极小,失节事极大”,宣传“存理灭欲”,使古代有关“性”的学术遭到压抑和排挤。自《五代史》、《宋史》今后,史志中简直再难看到房中术作品。不过,尽管如此,但在某些归纳性医学作品和道家作品中,如南宋张杲的《医说》陈自明的《妇人良方》等亦有若干房中术的引述或编录,但立异思维不多。北宋科学家沈括在《沈存中良方》中记载了“秋石”及提炼办法,这是世界上最早的关于提炼纯洁性激素的记载。金元时期,一方面持续受理学思维束缚,而另一方面帝王(如元顺帝)热爱淫乐,臣下竟相举荐西域房中术家(其双修法等性技巧与我国传统房中术宗旨似有不同),以邀宠,寻求淫荡的房中术,然后促进人们对我国传统房中术愈加误解和轻视,极大地阻滞了古代房中术的承继开展。但金元时期在研讨摄生总则和某些病证确诊及防治方药的一起,也多少丰厚了性摄生和性疾患的诊治常识。从明初至清亡的五百多年间,我国传统涉性学术的开展处于徜徉阶段,但因为明清时期学术思维仍较活泼,我国传统涉性医学在前人拓宽的根底上得以弯曲开展。如张景岳所著的《妇人规》中提出男女人和和谐孕育胜败的“十机”(合机、畏机、会机、活力、气机、情机、病机、动机、机遇、失机)。此刻期,我国性文明(性文学),如言情小说、se情小说、秘戏图画册等在控制阶段纵欲荒淫、社会风气奢华淫逸,以及前进思潮的摇旗呐喊三相扭结之下,有所开展:汤显祖著《牡丹亭》讴歌火热的性爱活动,突破了发乎情而止于礼义的柏拉图式的爱情;《金瓶梅》对性行为的描绘可谓集大成;还有《红楼梦》、《西厢记》及《肉蒲团》等书,有的成为名著撒播,有的被定为禁书封毁。总的说来,包含房中术在内的古代涉性学术,此刻更为社会所误解而被视为诲淫邪说遭到轻视和排挤。可是对人道给予充沛必定的思维家依然存在。戴震在《原善卷上》中呼喊:“人欲即天理”,斗胆向虚假的理学反击,以为“后儒以理杀人”和“酷吏以法杀人”相同残酷。清代学士纪昀在他所作《阅微草堂笔记》中对道学家做了直接打击和挖苦,这类文章有20余篇,对性事处以了充沛的必定。19世纪,英国维多利亚主义占控制位置,复古保守之风延伸欧洲,我国也不破例。我国学士汪士铎发起:“妇女不嫁不育”,鼓舞溺杀女婴,禁止寡妇再嫁及再育,违者处决,非有钱人不得娶妻等一系列的灭欲建议,得到曾田藩的尝识。在美国性教育正式开端的1891年(该年美国出书性教育书本颇多)之后,我国也从西方引入新的观念。1895年我国康有为竭力建议妇女解放,男女平等。他说:“人生而存欲,天之性也”,痛斥逼迫寡妇守节的四大坏处。1903年间,叶德辉又将《医心方》、《玉房秘决》、《玉房指要》、《洞玄子》等书中的房中术文章刻入《双梅景暗丛书》中。清末烦闷的政治大气候,也预示着我国政治和文明的起色。
文章录入:管理员    责任编辑:5jw 
宣布谈论】【加入保藏】【告知老友】【打印此文】【封闭窗口
  • 上一篇文章:
  • 下一篇文章:
  • 网友谈论:(只显示最新10条。谈论内容只代表网友观念,与本站态度无关!)   【宣布谈论】
    精彩引荐
    | 设为主页 | 加入保藏 | 网站简介 | 友情链接 | 网站导航 | 联络咱们 | 广告服务 |

    www.51rez.com 版权所有:优德w88网 联络电话:0312—3901862 邮编:072761 支撑单位:涿州市w88优德指针疗法研讨所

    电子信箱:webmaster@51rez.com 《中华人民共和国电信与信息服务事务》信息产业

    本站信息仅供参考,不能作为确诊及医疗的根据,请挑选正规医疗机构就医;某些内容及图片来历于网络共享资源,如触及版权问题请及时告诉本站删去!